中国的情人节应该是七月七日七夕节,当然情人真正相爱哪天都是情人节,既然是在中国既然是中国人,关系到情人的最终姻缘,还是最好了解一下中国传统的恋爱之神为好。

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中国传统文化中的恋爱之神至少是有8个,这只是说爱神,司值婚姻生育甚至送子的还不包括在内,情人吗,还没到那一步,就是这8位爱神也是各有千秋。

首先有两位最大的媒神应该是家喻户晓,但其实其他的神更接地气,是民间更喜欢祈福的,比如中国真正的爱神和情仙,或许有很多人没有听说过。

最大的媒神女娲、月老

女娲娘娘不必多说了, 《山海经 .大荒经》郭璞的注说:女娲是古代的神女,又有“帝”的称号。为使人类绵延不绝,女娲正定姓氏和制定嫁娶之礼,创建了婚姻制度,使男女相爱结合,建立家庭,成了中华第一媒人,为专司爱情、媚姻、生殖之神。

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月下老人是中国民间传说中专管婚姻的红喜神,又称“月老”,是继女娲之后的最大媒神。

唐人李复言小说《续幽怪录》:说的是唐代韦固年少未娶,某日夜宿宋城,在旅店遇一老人靠着一口布袋,坐在月光下,翻看着一本书。韦固问老人在翻查什么?

老人答道:“天下人的婚书。”韦固又问袋中何物?老人说:“袋内都是红绳,用来系住男女双方的脚,即使相隔千里,或是彼此有过仇怨,贫富悬殊,天涯海角,只要被系上,便定终身,无不成为夫妇。”

这就是流传千人的俗语“千里姻缘一线牵”的来历。

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上海城隍庙月老神像

还有三位也许想不到会与姻缘有关:泗州大圣、四海海神、氤氲大使

泗州大圣据传本为西域僧人,唐高宗时来到长安,后被唐中宗封为国师,声名鹊起。他的职责比较特殊,是一位保护失恋者的爱情守护神。

传说,如果热恋中的男女遇到了挫折,或是婚姻发生了问题,只要在泗州大圣的脑后挖下一点泥巴,偷偷地撒在爱人的身上,对方立刻就会回心转意,重续情缘。

泗州大圣奉祀最流行的地区是福建,《八闽通志》记载的泗州院、泗州堂、泗州庵等就有二十三座。在省会福州,更将泗洲大圣称呼为“榕树下的爱神”。

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重庆大足石刻泗州大圣

四海海神

四海海神流传比较早,《山海经》中记载形象大多都是“人面鸟身”、“珥蛇践蛇”, 东海海神禺虢与北海海神禺疆(禺京)是父子,西海海神弇兹与南海海神不延胡余。

《大荒南经》曰:“南海渚中,有神,人面,珥两青蛇,践两赤蛇,日不廷胡 余。”《大荒西经》曰:“西海陼中,有神人面鸟身,珥两青蛇,践两赤蛇,名曰弇兹”

民间传说把海神看作是一个能对婚姻爱情做出公正裁决的保护神。是因为民间传说敖桂英、王魁两个相爱的人向海神赌咒发誓,不能同生,但愿同死,海神应允索取负心汉王魁之命的故事。

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氤氲大使

中国人传统观念认为一切情缘都是天定,定姻缘的神灵,就是媒妁之神氤氲大使,人们认为若要姻缘和合必得请氤氲大使,好事方谐。

《初刻拍案惊奇》卷三十四又说:“若道姻缘人可强,氤氲使者有何功?”清人俞万春《荡寇志》也有:“昨蒙玉帝敕我为氤氲使者,专管世上男女姻缘,和合喜庆。

“ 姻缘天定"的观念,就像现代人所说的“缘”,作为一种根深蒂固的民俗信仰,它主要给相爱男女遇到的一种神秘解释,更多了一些浪漫。

情仙裴航

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很久以前有部外国电影叫《魂断蓝桥》,其实它的名称是《滑铁卢桥》,之所以翻译为“蓝桥”,中国传统文化中蓝桥指男女约会的场所,就是因为传说是唐朝情仙裴航邂逅仙女云英之处。

《裴航遇仙》是唐人裴铡所著《传奇》中最为著名的一篇。

唐朝长庆年间秀才裴航落第后游鄂渚,同船有一位樊夫人云翘,国色天香,裴航十分恋慕,于是赠诗表达情意。樊夫人临别时,她赠诗给裴航:

“一饮琼浆百感生,玄霜捣尽见云英。蓝桥便是神仙窟,何必崎岖上玉清?”裴航见诗唏嘘不已,但无法理解诗中的含义。

舟到蓝桥驿站,裴航忽然觉得口渴,就向老阿婆求水喝。阿婆向里屋喊道:“云英拿水来,郎君要饮。”裴航听此呼喊,猛然想起樊夫人的诗,心头一颤。

但见云英姿容绝世,即使幽谷中的素兰也不能比拟她的芳容、蓝田中的美玉也不能形容她的静雅。裴航对云英一见钟情, 当即就向老阿婆求婚。

老阿婆要考验考验裴航,要娶我孙女,条件就是100天内拿玉杵臼来做聘礼,从此后,裴航每日里只是到市井闹市喧腾的地方去,寻访打听玉杵臼的下落,一直找寻了近三个月才找到。

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老阿婆又说,你要用这玉杵臼再为我捣药100天,裴航毫不犹豫就答应了,历经百日终于将药捣成,老阿婆非常满意,亲自为他们张罗婚事。

原来这云英是樊夫人云翘的妹妹,是玉皇大帝的女官,裴航与云英吃了先前捣好的仙药,飞升仙界终成神仙眷侣。

裴航以后也非常热衷于为人间情人牵线搭桥,希望都能与他一样幸福,后人更感念他的一往情深,所以奉其为情仙。

中国最早的爱神瑶姬

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巫山云雨

中国最早的爱神与媚神是巫山神女瑶姬,传说为炎帝的第三个女儿,也有相传瑶姬还是西天王母的第二十三个女儿,帮助过大禹治水。

《山海经中次七经》: 又东二百里,曰姑瑶之山。帝女死焉,其名曰女尸,化为露草,其叶胥成,其华黄,其实如菟丘,服之媚于人。

炎帝女儿瑶姬红颜薄命,没有出嫁就死了,不过她也和她的小妹妹精卫一样并不甘心让死亡夺走自己的一切。瑶姬的精魂化作露草,当多情的楚怀王来游巫山时,托梦给楚怀王,向他倾诉自己的爱情。

战国时期楚国很有影响的辞赋家宋玉曾经客居三峡,他写的《高唐赋》和《神女赋》是千古传诵的佳作。

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朱大可巫山神女

《神女赋》序里写了楚怀王梦约会神女的故事: “妾在巫山之阳,高丘之阴,旦为朝云,暮为行雨。朝朝暮暮,阳台之下。”

这是一个迷人的美梦,瑶姬对爱的渴求与主动姿态,是远古先民女子自由的遗风,那是一个“男女杂游、不媒不娉”的时代。托宋玉之名描写的瑶姬风采,显示了她作为爱神不可抗拒的魅力。

华岳三娘是追求自由的爱情女神

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陕西华阴宝莲灯别妻赶考石雕

华岳三娘的大家可能不太熟悉,那是因为他哥哥和儿子太有名了,《宝莲灯》不知还有多少人记得,沉香劈山救母救得就是她,她的哥哥就是二郎神。

华山三娘的故事大致情节如下:书生刘向上京赶考时,顺道登华山游,走进华岳三娘神庙大殿,刘向被美丽善良的仙女深深吸引住了,抑制不住内心的激动,深情地在墙上抒写了自己对三娘的爱慕之情。

三娘默默地看着这一切不顾天条禁令,化为一民间女子与刘向结为夫妻,两情依依,恩爱无比。刘向考期将临,三娘已有孕在身,依依惜别之时,刘向赠给三娘一块祖传沉香,说日后生子可以“沉香”为名。

刘向在京城一举中榜,华岳三娘却遭难了。原来,三娘的哥哥二郎神知道了三娘私情,责怪妹妹私嫁凡人,触犯天条律令,要捉她上天,后面的故事就不赘述了。

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陕西华阴华山斧劈石

岳三娘以其高贵的血统和地位,敢于爱人间的一个普通的书生,这在封建时代是个很了不起的壮举。

华岳三娘大胆追求自由和爱情,敢于向神权、皇权挑战与抗争的勇气,更是令人钦佩,所以。

充满人情味的女神华岳三娘深受民间百姓的喜爱,奉华岳三娘为爱情之神,尤其是追求爱情幸福的女性更是虔诚供奉。

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华山云雾红丝带挂锁

中国文化博大精深,神话传说民间故事更是绚丽多彩,情人吗如果能在情人节给对方聊聊这些,想必更会多一些浪漫和遐想。

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(今完)

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